热点:华林书院 ：仁义孝道 兼容并包

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唐末宋初，我国经济中心逐渐向南移动，南方世家大族的力量逐渐崛起。 科举制度的推进给了寒门学子登科的机会，同时也让世家大族重视民族的教育，产生了家族书院。 位于江西省宜春市奉新县的华林书院在宋代被称为江南三大家族书院之一，继承仁义孝道，具有兼容性和包容的开放治学理念，不仅培养了很多人才，而且影响了宋代文学，是古代家族书院的代表。

孝义传家

江西省奉新华林胡氏自南北朝以来一直是江南的世家大族。 胡氏的祖先胡藩帮助南朝刘宋开国，封邑豫章(今江西)在华林占卜，胡氏的子孙大多在各地担任官职，华林的祖居发展不那么迅速。 胡藩的第23代孙胡清献是唐渎宗、唐傣宗时饶州(今江西上饶一带)的法官，胡氏家族大部分再次回到华林，华林祖居再次振兴。 华林胡先生一直重视教育，北宋雍熙元年( 984年)官至国子监主簿胡仲尧将胡先生的家族塾扩展到华林书院，说:“显示诗书门第，振官僚宗风。”

华林胡氏素有“家风孝友，累计簪缨”的美称。 华林书院作为典型的家族书院，书院教授的复印件以儒家经典为主，首先是“遵守家法，遵守孝义齐家”。 孝文化是从中国传入的文化的重要组成部分，在古代，孝义不仅扩展到了对父母的“孝”，还扩展到儒教文化的“国家共同体”。 提倡孝义对稳定人心、加强团结有重要意义，古语有“平天下治该国者，年老民兴孝”。 唐宋之际，社会变幻莫测，人们希望在以孝义为纲重振儒学之前流传下来恢复社会秩序，孝文化在社会各阶层受到尊敬。 华林书院是作为数百人累计居住的世家大族而设立的书院，更重视孝义传家，把孝义作为家族感情的纽带是理所当然的。 胡仲尧开书院的目的是:“举行转让仪式，孝顺亲友的婚姻之行，修理在亲友的门内，形成大众之间。 有礼貌，丝麻和牦牛一样，乡党率正义，人无路可走”。

华林书院提倡孝义名声的远播，魏野《寄题洪州华林胡氏书房》的诗云说:“因为胡家宗族盛行，御书楼面向义门台。” 此外，华林书院提倡孝义的方法多次受到宋代朝廷的表扬。

兼容并打包。

华林书院作为家族书院，不仅家族子弟阅读科举，还吸纳了很多有识之士，同时率先允许女性入学，开设了收容女学生的先河。

《天下统一志》记载华林书院的“四方之士来此学者数百人”。 据《宋史胡仲尧传》报道，“(仲尧)累计居住到数百口。 在华林山别墅建学校，集本万卷，大设饭馆，延揽四方游学之士。 ”。 范仲淹《大理寺丞蔡君墓表》记录了一位名叫蔡元卿的青年从山东莱阳到华林书院留学的经验。 “连江西省的胡氏义学都和群士住在一起，不礼貌，不人道，君子想要杨”，可见华林书院对学子之间有很大的影响。 此外，苏轼、黄庭坚、杨亿等社会名人也在华林书院讲课、交流、传道讲课，华林书院暂时被称为公巨卿，如胜友如云。

华林书院的开放教育态度也表现在允许女学生入学。 家人中有想读书的女性，或者好朋友家的女性可以进华林书院读书。 本院的书籍、教授课，女生们可以阅读和旁听。 有外来学者的讲义，女学生们也可以在窗帘后面一起听。 允许女性接受教育的方法，不仅对提高家族女性的教育水平，而且对家族乃至社会的进步迅速发展有重要的意义，对古代教育有散发风气的意义。

丰硕的成果

华林书院积极办学，不仅成果丰富，培养了大量人才，而且在宋代文坛具有独特的特点，影响了宋代文学的迅速发展。

宋初期，社会百废待兴，国家需要人才，法院开了科学家，许多寒门的孩子们由此进入了重要的岗位。 华林书院也鼓励学生们报考功名，发挥抱负。 由于华林书院的培养，胡氏家族从55人中入职，仅宋太宗端拱桥2年到宋真宗天禧3年30年间，胡氏就有6名入职人员。 其中很多人担任刺史、尚书等职。 宋真宗称赞胡氏的《一门三刺史，四代五尚书》。

华林书院的成果不仅在科举方面，在社会文化影响较大方面也位居首位。 华林书院开门迎接四方客人，许多文学家在这里切磋琢磨，写诗。 《全宋诗》以华林书院为主题的诗达50多首，题诗文案涵盖了书院教育、儒家伦理等诸多方面，记录了当时人们对社会文化的思考，具有丰富的文化内涵。

华林书院的迅速发展与华林胡氏一族的迅速发展密切相关。 两者的良好互动，促进了书院文化的迅速发展，普及了官方以外的这种教育形式，使越来越多的学子有机会接受教育。 华林书院开了200年，以家族实力为基础，为社会培养了许多人才，促进了家风文化的传承，进一步促进了中国古代书院的迅速发展，在中国书院教育史上留下了浓墨重彩的一笔。

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