普法:医师

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东江

8月19日，中国的医生节又来了。 医生是指今天接受高等医学教育或长时间从事医疗卫生的人，也就是医生。 在古代，医生是负责医疗的官职。

《周礼天官医生》说:“医生获得医生的政令，收集毒药供医疗。 每个国家都有病者，有疖子者造杨，就分医治好。 ”。 关于这个文件，前人解释过，最初的两句话是医生“掌握着众医疗齐和的政和命令”，另一方面，“委员会和山虞、泽虞等聚集(毒)，进入的医生，为了等待而储存”。 这里的毒药当然不是潘金莲给武大郎吃的，而是药的“脾气猛烈”、“药物总是毒药多”。 那时，医生不是分科，但有病医、番号医、食医、兽医的区别，医生负责安排说“医生各有能力”。 这样看来，医生的作用不是更接近管理吗？

今天的医生对典籍有很多称呼。 医生、医生、医生、医生、医生，非常精致的医生是医生之王。 以前的医生是学生，是从官学学医学的学生。 “元典章礼部五医学”说。 “各处都设有司广学校，为了医生，命令他要了解经书上的良医主，后进医生要讲习《素问》《难经》、仲景、三级和脉诀等。 ’前人已经认识到医生的专业和重要性。 宋人刘斧云说:“夫医之路，特别是他的术难，很久没坚持过了。 方病也是金玉满堂，围在孩子的肉周围，莫能计数，需要好医生开始。 也就是说，医生的工作非常小，主管家的生命也是。 因此，好的医务人员很少，平凡的医务人员也很多。 ”。 清人冯班说:“君子不能不认识医生。 不知道，为庸医欺负，害死人。 读农、黄书，操作生死权利，或以为是廉价行业，怎么了？ 但是不精致，也要误人，审查耳朵。 ”。 北宋两门课程，使有无知医上升到有无慈孝的高度。 父母也不能不认识医生。 ”。

庸医必须承认是客观的存在，但在前人眼里医生不好不一定是庸医，包括医生贵但心不好。 张师正“包括异志”云，宋神宗熙宁四年( 1071 )，屯田郎中张景晟“请奉朝为京师。 突然号码出生在手，疼痛难忍”，御医仇鼎“专治创痈，呼之，取其少药傅。 死前他诅咒地说。 “仇鼎要杀了我，告诉阴府，也不告诉汝！ ”。 果然，一个月后，“仇坐在药店，看着两个人，一衣绯一衣绿，进鼎家，挂在手上檄”，两个人其实是二鬼来抓他的。 仇鼎辩解说:“张郎中病坏疽死了，怎么会预知我呢？” 即使来鬼那么多，也只是“被命令逮捕”。 仇鼎恳求，二鬼再答应他三天，“记住”是在膝下做了记号，“记号处肿坏了，创中如油而出，疼痛燃烧。 再过三天就死了”。 张师说仇鼎知道张家很有钱。 “先用毒药把那个伤口弄坏，再加药使之变得更好，招致沉重的贿赂，然后就不要救了”。 在他眼里，这么多庸医的习惯方法是:“只要小张发表，小人的心就几乎要革命了！ ”。

前人写的这些志怪故事，尽管时间、地点、人物十分确定，但被视为推测，目的是威胁一些医生隐藏的小人的心。 但认识医生，毕竟是非常专业的事件。 《礼记曲礼下》说:“医生不是三世，而是不服其药。” 三世，自古以来见解就不同。 一种观点认为“其父子相传于三世”，被认为是指黄帝“针灸”、神农“本草”和素女或夫妇“脉诀”这三部医学著作。 清人孙希旦认为“医生的药，其效果也能治病，其错误足以杀人”，认为“医生如果不是三世，也不一定精通其业，所以不服其药”。 沈括觉得读这三部也不够。 “医生的技术必须放在心上，即使依靠书籍作为使用者，也没那么棒”。

有趣的是，在“周礼”中对医生的审查方法，即所谓的医生官计，年末说“智其医事，做其食物”。 根据贾公彦先生的说明，是你一年来治疗的疾病，“越是无法治愈，还有事件记。 我这个年纪最终要考计划”。 具体标准是什么？ “十全向上，十失一次，十失两次，十失三次，十失四次以下”，十失大致取消资格。 食禄分为五等，目的是“功劳适度者守本禄，功劳高者受益，功劳下降者吃亏，鼓励医生”。 这个审查方法今天不知道是否值得参考。

同样是医生，“千金方”分为“上医国、中医人、下医病”三个层次。 中山大学北校区门楠有副对联，“救国救世医病医身医心”是戴季陶1927年就任中山大学校长时预定的，打算从这里中化。 很明显，医国的医生是医生以外的医生。 范仲淹的良相良医更具体地说了。

“可以改斋漫录”，范仲淹不清楚的时候，说“品尝参拜灵祠祈祷”，问将来能不能得到相位。 如果不行的话，我想成为良医。 毕竟对面是泥菩萨吧。 “不原谅”“不原谅”相继而来，但我不知道是怎么决定的。 仲淹乃叹息说:“丈夫不是利泽生民，不是没事平生的志向。” 他的志愿是成为良相还是成为良医。 “丈夫的志向是理所当然的。 良医之技，你为什么要杨？ 你没有失去谦虚吗？ ”。 仲淹说:“受惠于小学生，固然如此。 得不到，丈夫有救人之心的人不像好医生。 ”他进一步阐明:“如果能成为一名好医生，上面是治疗君主的疾病，下面是为了拯救穷人的厄运，里面是为了长期保护身体。 下面可以和小生人在一起，厨师好医生也没有。 ”。

良相和良医，一定随时被爱着。

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