普法:屈尊劳将与容才雅量

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□周陈华

《屈尊劳将》是《汉书周亚夫传》中记载的典故。 面对匈奴的威胁，汉文帝任命了刘礼、徐猛、周亚夫三将军驻兵防守。 有一天，文帝去各营地慰劳士兵。 先来刘、徐两人驻地，未遇到任何抵抗。 到了周亚夫驻扎的细柳，现在的领导人通报皇帝要来的时候，军都尉回答说“军听将军令，不听天子诏”。 如果文帝有过节通知，周亚夫就奉命开营开车，但军队要求不要骑马。 文帝按住车轱辘慢慢走。 到了军营后，迎接的周亚夫拿着武器，向文帝拱门行礼，说在军礼上参照。 文帝听到后马上改变态度，认真地帮助车贺，派人去传达周亚夫、“皇帝敬劳将军”。

文帝走出营门，赞美周亚夫，“这真是将军！ ”。 他认为迄今为止刘、徐两将军的营地防卫就像儿戏，随时都有可能被袭击或被俘，但周亚夫不会被袭击侵犯。

这个典故通篇勾结了“狂”和“容”两个关键词。 皇帝慰劳将士是作为臣子的荣幸，周亚夫是“我行我素”，不仅说军队不听天子敕令的“大逆之言”，让天子服从军纪，也触及了皇帝的“逆鳞”。 但是，文帝非但不谴责他，反而给予称赞，充分看其心胸宽广，传播一代明君的容才雅量。

没有完美的人。 对人才的个性、缺点、错误和失败给予适度的包容，既能展现指导风格，又能促进人才成长，增进集体利益，可以说一举多得。

关于“容才”时如何把握度、效果，汉文帝提供了有益的镜鉴。 请从孔子屹立于世的“绝四”大致解读一下。 也就是说，不情愿，不必要，不固，不私。

别介意，我不能主观推测。 “容才”并不单纯地成为“老好人”“愚蠢的官员”。 如果这个“容”不区分良莠，那就纵容，有劣币驱逐良币的效果。 文帝对周亚夫的包容，是以一线考察和多元应对为前提，基于详细的理解和正确的识别。 周亚夫不够，文帝体验到他是国家需要的将军。

不是必须的。 是绝对不能化的事。 “容才”也要大致重视和分寸。 文帝之所以容忍周亚夫的“反抗”，是因为他疯狂的表象背后周的本质是忠实的，领导军队是精致的，能力很强。 对周亚夫来说，他没有必要为“细枝末节”烦恼，临终前拜托了王子，这个人很有用。 但是，如果周亚夫有“反骨”，纵是汉文帝的慷慨，怎么能原谅他呢？

不要生硬，不要偏执，不要拘泥陈法。 周亚夫的治军理念和做法与常人不同。 但是文帝并不轻易否定。 从军队的“屈尊”到后来的称赞，都有对他的力量。 这个“容才”的境界是放权，让人才在权限范围内尽其职，扩大其才能，展示其能力，将宽容之情转化为知遇之情。

不，我是说我不能以自己为中心。 如果介意文帝斤的话，只惹这次，周亚夫轻了就辞去官职，重了就丧命，遭殃成民。 但是他没有那样做。 当时的朝廷，有诸侯王的大东西，外面有匈奴的威胁，文帝对周亚夫的宽容在事情上选择了人。 他从大局出发，需要人才而不是奴隶，要服从而不是盲从。 否则刘礼，徐猛一样松，反而不利于边疆安宁。

习大总书记指出:“各级领导干部需要了解才能的慧眼、爱才的诚意、使用才能的勇气、容才的雅量、集才的良方。” 现在，面对决赛的基本处理困难、服务质量迅速发展等艰巨的任务，是法院使用使用者的时候了。 领导干部可以借鉴古人的智慧，发掘人才，好好活着，利用，使人民司法事业不断前进。

(作者单位:江苏省东台市人民法院)

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