普法:《唐诗三百首》中的法律意识(下)

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□郝铁川(上海文史馆馆长)

唐诗中鄙视礼教的诗篇主要有。

冷笑了孔子。 孔子被汉代不断表扬，公元元年，汉平帝刘扬追封孔子为公爵，说“向宣尼公表扬”。 北魏孝文帝在太和十六年(公元492年)将孔子改称为“文圣尼公”。 北周静帝于大象二年(公元580年)恢复公爵的封号，命名为“邹国公”。 隋文帝杨坚开皇元年(公元581年)孔子为“先师尼父”。 太宗李世民在贞观二年(公元628年)将孔子定为“先圣”，十一年改为“宣父”。 干封元年(公元666年)，唐高宗李治尊孔子是“太师”。 天授元年(公元690年)，武则天在位期间使公爵复活，改号为“隆道公”。 开元二十七年(公元739年)，玄宗李隆基升孔子是王爵，谥号为“文宣”，被称为“文宣王”。 但是诗仙李白借用典故说“我是本楚疯子，凤歌笑孔丘”(《庐山谣——发卢侍御虚舟》)。

蔑视当权者。 《唐律》中的“议、减、赎”和“官当”的规定，体现了礼教尊敬当权者的精神。 李白不这么认为，“安能皱着眉头成为当权者，非得让我开心吗？ ”。 (《梦游天姥吟留别》)

批评皇帝不要珍惜人才。 赞扬背弃无道的你，辞官离开的行为。 孟浩然因为写了“放弃不才明主，多病故人疏”，被唐明皇贬低了。 后来有人打算再次向法院介绍孟浩然，孟浩然拒绝了。 《唐书孟浩然传》中写道:“采访想带韩朝宗约浩然去京师，推荐诸朝。 故人能来，剧很欢乐。 又或者说:你和韩公有期。 浩然说:已经喝了，为什么要把他当衬衫！ 死不了。 朝宗愤怒，辞行，浩然无悔。 ’李白对孟浩然的这种行为大加赞扬。 “我爱孟夫子，在风流世界里听到。 红颜舍轩冠，白首睡松云。 醉月频率中圣，迷花与你无关。 高山仰面，只有这揖清芬。 》李白诏造清平调三章，后来为高力士中伤，贵妃深恶痛绝，从中必须抑制。 杜甫的《天末怀李白》就此事说:“凉风到了天末，君子的意思怎么样？ 鸿雁几点到达，江湖秋水很多。 文案疏命达，龟魅喜人过。 ”“文案疏命达”意味着文采出众，生命之路总是很多，语言非常悲愤，有“茫然见千秋流泪”的痛苦。 《魑魅喜人过》以李白长流夜郎为隐喻，被冤枉。 李白的《金陵凤凰台》说“总是浮云遮天，长安不能让人担心”，批评邪臣遮贤，就像浮云遮日月。 诗人刘长卿在“刚犯，两人被诋毁”后被召回首都，但不能死于抑郁症。 在“长沙过贾谊宅”，“汉文中道恩还很薄，湘水被无情地吊着。 寂江山摇摇晃晃，怜君什么事来天涯？ ”诗人曲折着讽刺的笔调面向今天的皇帝。 李商隐的“贾生”“宣室为每臣求贤访，贾生才更无与伦比。 可怜的夜半虚前席，不向苍生问鬼神”，也说明汉宣帝即使聪明也能做到，通过为贾谊叹息，批判了皇帝们的通病。

批评皇帝不遵守礼法游山玩水。 李商隐的《隋宫》谴责隋炀帝。 “不要坐兴南游戒严令，九重谁省谏言书？ ”。

4.讨厌战争，一边着迷于和平，一边面对外敌的侵略，保卫祖国

与古代地中海两岸哪个国家的历史相比，中国确实是一个不爱发动对外战争的民族。 反映古代战争的诗有王昌龄的“栓塞”“秦时明月汉时关”，但万里长征人还没有。 但是，龙城飞将，不教胡马度阴山》、岑参的《轮台歌奉送封医出师西征》、《亚相勤王甘苦辛》、《亚相勤王静边尘，古代史无人，现在见功名胜古人》这样积极地描写了战争的作品，很多都描写了战争的残酷。 比如说。 醉卧沙场君别笑，古来征战几人次？ ”杜甫的战争诗几乎表现了战争的残酷。 例如，“兵车行”、“车辚、马萧萧、行人弓箭各在腰。 耶母的妻子走了，尘埃不见咸阳桥。 穿上衣服哭了，哭声径直上天。 路旁经过的人问行人，行人在云点上提高了频率。 或者从十五北防河到四十西营田。 去的时候包着里正和头，回来头很白还在防守。 边亭流血成了海水，但武皇开端没有意义”，“我相信男人知道不好，反而是女人好。 出生的女性还和邻居结婚，出生的男性和百草一起埋没。 你不看青海的头，老白骨没人收。 新鬼恨古鬼哭了，下雨潮湿的声音吱吱叫。 ”。 李白也是厌战诗人，在《战城南》中写道:“野战格斗死了，败马号鸣上天伤心。 鸟鸢捅了人的肠子，叼着枯枝飞走了。 士卒涂草莽，将军空尔为。 知兵者凶器，圣人不得已而用。 ”。 李益的《夜上受降城闻笛》《不知道吹芦管的地方，一夜召集人建立思乡》，张蠙的《吊万人冢》《可怜的白骨蓄孤冢，为将军求战功》，卢纶的《晚次鄂州》《老东西已经随着征战而去，更好。

虽然讨厌战争，但对侵略的敌人，诗人们有着浓厚的保家卫国感情。 岑参的“送人去安西”“马戴胡钩，飘飘然弄清楚头。 来想报国，不是爱侯。 ”。 祖咏的《望歇门》:“沙场烽火入侵胡月，海畔云山包围着兴城。 虽然有点小，不是扔笔的官员，但对工作我还想请你给我长缨。 ”。 张为的“渔阳将军”“对着北望星立剑，长大后会担心国家。 ”。

5.批判男尊女卑的婚姻制度

夫妻纲是古代法律制度的基本大体之一，体现了男尊女卑的价值观，古代也产生了怨女诗。 与山水田园诗、边诗、送别诗一起，成为唐代诗人喜欢咏唱的主题素材。 唐代怨妇诗的类型很多，大致可分为女友怨诗、宫女怨诗、征女怨诗、商女怨诗4种。 其中宫女怨诗最能暴露古代婚姻制度的腐败性和残酷性。

宫女怨诗的发生，与统治王朝的这种后宫制度有直接关系。 存在4000年的中国古代后宫制度，是君主制制度的一部分。 中国古代社会以男性血统为中心，女性占有多少显示了经济和政治上的特权之大。 帝王至上的权威也体现在对女性的大量占有上。 宫女怨诗首先描述宫中的女性思念亲人，不能和亲人在一起，关于自己的自由，只是在老死宫产生的怨恨。 或者，新讨厌国王的喜悦，看到异思迁，自己年老衰弱冷落，被打入深宫，写下深宫的寂寞和内心痛苦带来的怨恨。

张剌的《宫语》一诗写道:“故国三千里，深宫二十年。 “何满子”一声，眼泪落在你面前。 ”。 这首诗从空间和时间两处落笔，写下宫女离开家乡的路程和时间长短，她幽闭了深宫，舍不得时间，能深深地感受到家乡和家人的痛苦。 白居易的《后宫语》描绘了宠爱宫女多而矛盾的内心世界。 “泪湿罗浮梦不行。 晚上前殿跟着歌声。 红颜未老恩先折断，靠在薰衣草上明明坐了下来。 》全诗被希望之王宠爱，转移到失望，从失望转移到最后的绝望，毫无保留地表现了宫女们被抛弃而独占冷宫的悲惨。

诗言志。 唐诗的作者大多是统治者团队的成员，或者曾经是统治者团队的成员，但他们创作的诗可以从一个角度体现统治者阶层的真正思想，值得在学术界玩耍。

(《唐诗三百首》的法律意识(上)》详见《法制日报》年11月15日10版)

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