普法:天不言而四时行

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袁方明

2017年1月26日，习大总书记在2017年春节团拜会上的演说中说:“不用说是4点。 我们在春夏秋冬又走了一遍。 2016年，全党全军全国各族人民团结开拓进取，启动“十三五”，推进党和国家各项事业进入新阶段。 ”。

“上天不说四点行”来自唐代李白的《上安州裴长史书》，原文是“白闻天不说四点行，地默默百物生。 白人杨，也不是天地，安德烈不说就知道吗？ ”。 这句话来自儒家经典《论语阳币》:“子曰，‘天何言哉？ ？ 四点行焉，百物生焉，天何言哉？ 誊写儒教所说的“天”包括自然日、义理日、道德日。 孔子在这里所说的“天”，首先是指自然之日，即自然界。 孔子的时代是天下纷争，社会动荡，兵燹不断，孔子认为这种现象的原因是“礼崩乐恶”，孔子以恢复周礼为己任。 “四点”是指春夏秋冬的四个季节，这里也关系到万物的繁殖。 总结起来，“上天不说四点行”是指没有大街的语言，天地有大德，云行雨施，物品物流形，万物资开始。 天地无声地培育万物，圣人无声地培育教育者，从中国文化的“害怕天命”以前就对后世产生了巨大的影响。

天无私，地无私，中国古代人从天地理解了博大的气象和深厚的感情。 “天行健，君子自强不息。 地势坤，君子用厚德搬运行李”，这里的“德”是仁民爱物，是调查民情，服从民意的德行，由此治理天下，得到政通人和、国泰民安。 明末清朝著名思想家王夫之在《读通监论》中也深深指出:“秦得罪万世的，只有我自己。” “天下论者，必服天下之公。 ”秦始皇建设阿房宫，劳动人民伤害财产，无视民瘼，开始“马上得天下”、“马上治天下”、“私心得天下”和“私心失天下”，二世很快就死了。 为了政治参考这个，从公而弃我，选择贤而能，为厚德爱民，才能得到人民的支持和支持。

上天不说，上天以民为本，以民为本。 天地人三岁。 中国自古就有民本思想，从《尚书》的《民惟邦宁》到《论语》的《为政以德，如北辰、住处和众星共之》、《管》的《政之所兴，到政之所废，反民心》到《孟子》的《民贵，社稷次，你轻。 在儒家看来，国书在民，国根在民。 治国理政，基础在民，血脉在民，力量也在民。 正如《尚书》中的“天视自民视，天听自民听”，人民如天监督着政府的行为。 “圣人无常心，以民心为心”(《道德经》)、“王者以民为天”(《汉书》)，因此，得民心者得天下，失民心者失天下。 民心是立国的基础，民心是最大的政治，民心是政权的基础，民心关系到政权的安危和社会治安混乱。

上天不说，上天忧民，乐民。 汉儒董仲舒提倡天人传感的说法，将“天”拟人化，将自然界的各种现象视为“天意”的配置，认为如果人类管理失当，“天”就会出现灾害差异，由此警告人们，相反会出现祥瑞的心情。 他在《春秋繁露》中指出，“天上也有喜怒之气，哀乐之心，与人副相，相似，天人一也”。 上天不用语言，但像人一样对人类的治乱祸福也表现出爱恨感情。 明末清朝著名思想家黄宗羲也在《明夷待访录》中说:“天下的治乱，不是某某的兴衰，而是万众担心。” 具体到治国理政，确立公仆意识，关心民生之苦，关注民意之民情，权利为民生，情为民系，利为民，重视民生工程和民心工程。

重民本，谈爱是中华优秀以前流传下来的文化核心思想理念。 儒家思想是从中国传来的文化主干，以“仁”为基础反对“暴政”，提倡“仁政”，反对“霸道”，主张“王道”。 王道是仁民爱物、顺天应民、惠民利民。 “居仁由义，大人的事万事俱备”(《孟子》)。 自西汉退位百家、开创独尊儒术以来，儒教思想一直是中国的主流文化思想，持续了近2000年，对中国产生了深远的影响。 在新冠防治肺炎疫情进入常态化控制的今天，通过传承和创新，充分借鉴优秀前传来的文化中治国理政的合理思想为现实服务，创新治国理政新理念的新思想新战术，进一步提高民本意识和仁爱精神，提高政府的社会管理能力

(作者是宗教学的青年学者)

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